والمراد بالناس من طبع عليهم أو الجميع على طريق المبالغة ، ومن المعلوم أن المشيئة غير الإرادة ، فإن اللّه تبارك وتعالى أمر الكافر بالإيمان وأراد منه الكفر بمقتضى مشيئته الأزلية ، وهذا مما لا نزاع فيه ، حتى أن الإنسان قد يأمر خادمه بشيء وهو يريد غيره ، قال ابن عباس : إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يحرص على أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى ، فأخبره عزّ وجل أنه لا يؤمن إلّا من سبقت له السعادة في الذكر الأول ، ولم يقل إلّا من سبقت له الشقاوة في الذكر الأول أي اللوح المحفوظ الذي فيه سابق علم اللّه الأزلي بما كان وما يكون ، قال تعالى « وَما كانَ » ما صح وما استقام ولا جاز « لِنَفْسٍ » من النفوس التي علم اللّه تعالى « أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ » ومشيئته وإرادته . وهذه الآية بيان لنبعية إيمان النفوس التي علم اللّه تعالى إيمانها بمشيئته وجودا وعدما بعد بيان الدوران الكلي عليها كذلك ، وتقرير لما يدل عليه الكلام السابق من أن خلاف المشيئة مستحيل « وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ » الكفر بقرينة ما قبله قال تعالى ( وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ ) الآية 137 من سورة التوبة في ج 3 . وقيل السخط والعذاب وأصله الشيء الفاسد المستقذر ، وعبّر عن الكفر بالرجس لأنه علم في الفساد والاستقذار ، راجع الآية 128 من سورة الأنعام الآتية . وقرئ بنون العظمة ونجعل الرجس « عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ 99 » أوامر اللّه ونواهيه فلا يفقهون مغازيها حتى يعوها ويتعظوا فيها ، فيا أكرم الرسل « قُلِ » لهؤلاء الكفرة « انْظُرُوا » نظر اعتبار واستدلال وتفكر وتدبر « ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » من الآيات العظام الدالة على عظم صانعها ، ففي السماوات الشمس والقمر والنجوم السيارات والساكنات مما عرفه البشر ومما لم يعرفه بعد ، وإن كابر بعضهم وقال بمعرفة كل ما في السماوات حتى أنه أحصاها عدا فإن هناك من الأفلاك والبروج السائرة والواقفة الطالعة والغارية الظاهرة والخفية والتي يحصل بها الليل والنهار والإنضاج والرطوبة واليبوسة والتطعيم والتلوين وتأثيرات كثيرة وضعها اللّه تعالى فيها ومنافع تكون منها بإرادته تعالى للبشر والحيوان والطير والحوت والنبات والجماد ، وفي الأودية والجبال والبحار والأنهار والعيون والأشجار